弗拉基米尔一世 - 简介
弗拉基米尔一世（基辅大公980—1015年）是蒙古人入侵之前最有作为的罗斯君主，对罗斯国家的版图、宗教、文化、法制等方面影响很大。他在位期间，攻打波兰和立陶宛，向西扩展了国土，并以个人威望加强了大公对全国的控制力。987年，弗拉基米尔应拜占庭皇帝巴西尔二世的要求，帮助镇压了小亚细亚的暴乱，迫使巴西尔二世将其妹嫁给他。随后，他宣布基督教为国教，带领基辅臣民皈依基督教，成为罗斯第一位基督教君主，后来被俄国教会封为圣徒。罗斯所信奉的基督教同拜占庭一样，属东正教分支，从此开始，罗斯的文化深受拜占庭的影响，后世拜占庭衰亡后，罗斯的统治者便以拜占庭的继承人自居，“沙皇”这个称号也源于拜占庭。
弗拉基米尔一世 - 功绩
弗拉基米尔一世兼并加利奇，击败波兰，将其疆域从波罗的海扩大到黑海。 988年以援助保加利亚为名进攻拜占廷帝国，占领克里米亚的赫尔松。拜占廷被迫与之结盟，皇帝巴锡尔二世将妹妹安娜公主嫁与弗拉基米尔为妻。同年，弗拉基米尔在赫尔松受洗加入基督教，并将赫尔松归还拜占廷，然后与安娜公主返回基辅罗斯。
弗拉基米尔一世还颁布了罗斯第一部法典，并积极发展教育。他没有被列入正榜中的原因同“智者”腓特烈三世，不符合前言所设定的帝王条件。
弗拉基米尔一世 - 早期统治
在弗拉基米尔一世奇统治时期，基辅罗斯政权稳定，国力强盛。他积极扩张国土。981年，弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇从波兰国王梅什科一世手中夺取了当时属于波兰的佩列梅什利等城镇，从而使罗斯国家的版图扩展到加利西亚地区。他继而进攻邻近的斯拉夫人和非斯拉夫人部落：982年打败维亚季奇人；983年征服居住在今立陶宛一带的雅特瓦吉人（属波罗的人部落）；984年征服拉基米奇人。985年，他率领一支舰队去征服居住在卡马河沿岸地区的保加利亚人，沿途建立了许多殖民地。
弗拉基米尔一世在其所占领的地方安置自己的亲信，以避免地方豪强危及大公权势。但是他仍然给自己的众多儿子们安排了封地。这时的弗拉基米尔一世是一个典型的异教徒王公；他像其先辈一样实行一夫多妻制，娶了差不多800个妻妾。
弗拉基米尔一世 - 罗斯的基督教化
弗拉基米尔一世在留里克王朝诸大公中第一个注意到宗教的威力（亚罗波尔克对基督教有着个人偏爱，但他没有意识到宗教信仰的政治力量）。他的宗教政策是，尽可能使人民的信仰对大公政权有利。弗拉基米尔一世曾试图统合东斯拉夫人普遍信仰的多神教，下令搜集所有多神教诸神的神像，但没有成功。这时他意识到也许须要引入发展完善的外来宗教。在经过谨慎考虑之后，弗拉基米尔一世决定选择东正教为基辅罗斯的唯一宗教。
关于东正教传入罗斯的过程，俄国编年史作者涅斯托尔有一个有趣的记载。大约在987年，经过与基辅的大贵族们（波雅尔）的商讨，弗拉基米尔一世决定向各邻国派出使节，看看哪种宗教是罗斯新信仰的最好选择。结果是非常有意思的。使节们报告说，他们在信奉伊斯兰教的伏尔加河保加利亚人那里看不到欢乐，穆斯林全都愁眉苦脸；而且他们的宗教禁止饮酒和食用猪肉。在德意志，罗斯使节观察了基督教西方教会（这时，天主教和东正教还没有彻底分裂），他们认为它的教堂和仪式不够富丽堂皇。最后在君士坦丁堡，弗拉基米尔的使者看到了拜占庭基督教会的华丽排场。东方教会壮观的建筑和庄严的礼拜仪式给这些使者留下了极为深刻的印象。“我们已经分不清自己是在人间还是在天堂，”他们报告说，“从来没有见过那样壮观美丽的事物...我们不知道怎样去描述它”。于是，弗弗拉基米尔一世选择了东正教。文献记载说弗拉基米尔一世还曾经接触过信奉犹太教的民族（可能是游牧的哈扎尔人）。他认为犹太教是一种软弱、失败的宗教，再也没有考虑过它。另据波斯和阿拉伯的史料，罗斯的使节曾到达呼罗珊，考察伊斯兰教的情况。
实际上，弗拉基米尔一世接受东正教的主要因素是谋求发展与拜占庭帝国的关系。从大公奥列格时代起，罗斯统治者就经常干涉拜占庭事务。与拜占庭帝国的贸易是各方面落后的基辅罗斯吸取先进文化的主要途径。由于拜占庭帝国皇帝巴西尔二世企图利用罗斯的军事力量来帮助镇压帝国小亚细亚部分的叛乱，弗拉基米尔很容易与他结成同盟。为巩固这一联盟，弗拉基米尔一世表示希望与巴西尔二世的妹妹安娜结婚。从来没有一位拜占庭公主下嫁给一个野蛮民族的首领，即使是德意志和法国那些基督教君主的求婚也都被拒绝了。但是巴西尔二世急需弗拉基米尔一世的帮助，遂勉强地同意了这桩婚事，条件是弗拉基米尔必须成为基督教徒。可以想象，这个条件是弗拉基米尔一世非常乐意接受的。不过，双方的结盟并非一帆风顺。在小亚细亚的叛乱被平息后，巴西尔二世拒绝让弗拉基米尔与安娜结婚，于是弗拉基米尔占领了位于克里米亚的拜占庭城市赫尔松涅斯，迫使皇帝履行了联盟条款。大约在987年末或988年初，弗拉基米尔一世洗礼成为基督教徒，并与安娜公主正式结婚。这时安娜27岁，弗拉基米尔大约30岁出头。他选择瓦西里为自己的教名，以对自己的姻兄巴西尔二世皇帝表示敬意（“瓦西里”是希腊语名字巴西尔的斯拉夫语读法）。在婚礼结束之后，他与妻子带着数名东正教教士及一些圣像和法器返回罗斯。
由于意识到宗教信仰对巩固封建制度的有利性，弗拉基米尔一世立刻开始强制推行基督教。他规定基督教（这里实际上是东正教）为罗斯的国教，命令人民必须信仰。在他回到基辅之后，便下令所有基辅市民在第聂伯河中接受拜占庭教士的洗礼，并把多神教的神像投入河中。很快在罗斯其它主要居民点也都发生了人民受洗、捣毁异教神像的事件。这一历史事件称为“罗斯受洗”。
弗拉基米尔一世 - 后期统治
弗拉基米尔一世为在罗斯巩固基督教信仰而采取了一系列措施。这包括赠给教会大量土地、资产和权利。在弗拉基米尔一世在位时代，许多教堂被建造起来，其中最重要的有989年以大公全年收入十分之一建造的什一教堂（后改名圣母升天教堂，毁于1240年）。他颁发了所谓“证明文书”给什一教堂的教士们，以确定教堂的收入和司法权，这一文件是后来制订《弗拉基米尔大公法典》的主要依据之一。当然，一夫多妻的异教习俗也遭到取缔。
在成功地解决了宗教问题之后，弗拉基米尔一世的注意力转向基辅罗斯的主要敌对者波兰人和佩切涅格人。在10世纪90年代，与他们的战争是弗拉基米尔关心的主要问题。与波兰的战争于992年结束，波兰人承认了基辅罗斯对加利西亚地区的占领，后来在这里产生了几个重要的公国。为巩固和平，弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇的长子斯维亚托波尔克·弗拉基米罗维奇与波兰国王波列斯瓦夫一世之女结婚。但根据某些编年史资料记载，斯维亚托波尔克曾企图与其岳父结盟推翻弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇。
同时，弗拉基米尔一世集中力量在罗斯南部和西南部阻止佩切涅格人的侵扰，于988年沿奥谢特尔河、特鲁贝日河等河流修建了许多要塞。他还领导了一次对喀尔巴阡山脉地区白克罗地亚人（东斯拉夫人的一支）的远征。
弗拉基米尔一世把12个儿子分封到各地，让他们成为半独立的王公，每年必须向大公缴纳一定数额的银锭作为贡赋。在安娜去世后，他又一次结婚，有可能是和一位德国公主。
弗拉基米尔一世的统治时期是基辅罗斯政权集中、国力强盛的时期。由于发展了与拜占庭帝国的关系，罗斯的经济、文化都得到繁荣发展。古代罗斯的教育事业，就是在他的时代开始的，由于大公的命令，贵族们不得不把他们的孩子送到学校里去接受希腊或保加利亚教士的教育。在他的一系列政绩中，也许最有影响的还是使东斯拉夫人接受了基督教。在人民的记忆中，弗拉基米尔在位时期是古代基辅罗斯国家的黄金时代，出现了许多歌颂他的歌谣和民间传说。在这些作品中，弗拉基米尔一世被比喻为“红太阳”。但是在弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇的晚年，基辅罗斯的政权已经显示出不稳定的迹象。这主要体现在弗拉基米尔之子雅罗斯拉夫·弗拉基米罗维奇对其父亲权威的公然藐视，以及其他儿子们彼此之间的矛盾上。由于雅罗斯拉夫拒绝缴纳地方王公应交的贡赋，弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇在1014年集结军队准备讨伐其领地诺夫哥罗德。但他于次年突然去世于基辅附近的贝列斯托沃。在弗拉基米尔一世死后，他的儿子们之间爆发了内讧（长子斯维亚托波尔克·弗拉基米罗维奇杀死了3个弟弟鲍里斯、格列布和斯维亚托斯拉夫）。
弗拉基米尔一世的遗体安葬于什一教堂。天主教和东正教教会都承认他是一位圣徒，纪念他的日子是7月15日。由于弗拉基米尔一世是一位的统治，东斯拉夫人的历史和基督教信仰牢固地联系在了一起。