翁贝托·埃可

翁贝托·埃可（Umberto Eco，又译安伯托·埃可；1932年1月5日-  ），意大利学者，中世纪学家，符号学家，作家。除了严肃的学术著作外，著有大量的小说和杂文，长年给杂志专栏撰写以睿智、讽刺风格见长的小品文。最驰名的作品为小说《玫瑰之名》与他的杂文集。埃可目前任教于博罗尼亚大学，居住在米兰。《剑桥意大利文学史》将翁贝托·埃可誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家，并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识”。

翁贝托·埃可 - 人物简介

翁贝托·埃可是一位享誉世界的哲学家、符号学家、历史学家、文学批评家和小说家埃可的世界辽阔而多重，除了随笔、杂文和小说，还有大量论文、论著和编著，研究者将其粗略分为8大类52种 ，包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。

埃可最引人瞩目的，是他在多个世界间轻松游走的能力、还有那不保守也不过激的精神。正是这种能力和精神，使他既感兴趣于最经院主义的托马斯·阿奎那，也热衷于最现代主义的詹姆斯·乔伊斯；既强调阐释的力量，又担心过度阐释的危害；既能使作品成为行销全球、印数千万的畅销书，也能吸引研究者为之写出数以千计的论文和专著。

埃可还是位积极的公共知识分子，他为多家报纸撰写专栏，透过日常小事进行社会批评。他在欧洲已成为知识和教养的象征，许多家庭都会收藏他的作品，无论读懂或读不懂。在中国，埃可也逐步产生着越来越大的影响。

翁贝托·埃可 - 家庭背景

1932年1月5日，埃可诞生于意大利西北部皮埃蒙蒂州的亚历山大，这个小山城有着不同于意大利其它地区的文化氛围，更接近于法国式的冷静平淡而非意大利式的热情漾溢。埃可不止一次指出，正是这种环境塑造了他的气质：“怀疑主义、对花言巧语的厌恶、从不过激、从不做夸大其词的断言”。

Eco这个名字据说原是一位“先知”给他祖父取的名字，是ex caelis oblatus 的首字母缩写，意为“上天所赐”。

埃可的父亲古里奥是一名会计师，一生中曾经被政府征召参加了三次战争。祖母达观幽默，从她那里埃可获益良多。当时的意大利天主教氛围浓郁，自20年代兴起的新托马斯运动方兴未艾，以致于13岁的埃可就参加了意大利天主教行动青年团，还在方济各修会做过一段时间的修道士。正是这段经历使他接触了天主教的哲学核心——托马斯主义。在二战期间，埃可与母亲乔瓦娜搬到皮德蒙特山区的一个小村庄居住。埃可共有12个兄弟姐妹。1962年9月，他与Renate Ramge结婚。Renate Ramge是一名德国艺术教师。

翁贝托·埃可 - 人物年表

1932年1月5日，意大利符号学教授、作家翁贝托·埃可出生。

1954年获博士学位。博士论文是有关基督教神学家托马斯·阿奎纳的研究。

1954年完成了博士论文《圣托马斯的美学问题》，经过修改的论文于1956年出版。

1962年9月，他与Renate Ramge结婚。Renate Ramge是一名德国艺术教师。

1962年，他发表了成名作《开放的作品》（The Open Work，1962），凭借此书成为意大利后现代主义思潮的主将。

1964年，埃可发表了论著《启示录派与综合派》（Apocalyptic and Integrated Intellectuals: Mass Communications and Theories of Mass Culture，1964）

1964年开始，他成为米兰大学建筑系教授，讲授“可视交往”（Visual Communication）理论，关注建筑中的“符号”问题，也就是建筑传达特定社会与政治含义的方式。

1965年，他的论文《詹姆斯·邦德——故事的结合方法》发表于法国符号学阵地《通讯》杂志上，意味着他已经跻身于以罗兰·巴特为核心的符号学阵营。

1968年，《不存在的结构》（The Absent Structure）出版，这是他数年研究建筑符号学的成就，也是他第一部纯学术化的符号学著作，奠定了他在符号学领域内的重要地位。

70年代，埃可的成就进一步获得了国际学术界的肯定。

1971年，他在世界最古老的大学博洛尼亚大学创立了国际上第一个符号学讲席。

1972年，埃可还在美国西北大学讲学。

1974年他组织了第一届国际符号学会议，担任学会秘书长。

1975年发表符号学权威论著《符号学原理》（A Theory of Semiotics，1975，英文版本在1976年出版），并成为博洛尼亚大学符号学讲座的终身教授。

1977年，在耶鲁大学讲学。

1978年，在哥伦比亚大学讲学。

1979年用英文在美国出版了论文集《读者的角色》（The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts，1979）。

1980年，长篇小说《玫瑰之名》（The Name of the Rose）出版。

1990年，在剑桥大学讲学。

1992-1993年，在哈佛大学讲学。

1995年始，更是积极投身于电子百科辞典的编修工作，主持了《十七世纪》和《十八世纪》部分，并在各地发表题为《书的未来》的长篇演说。

1996年，在巴黎高等师范学校讲学。

翁贝托·埃可 - 学术生涯

埃可年轻时尊从父愿进入都灵大学学习法律，随后辍学，不顾父亲反对而改学中世纪哲学与文学。于1954年获博士学位，博士论文是有关基督教神学家托马斯·阿奎纳的研究。其后埃可成为Radiotelevisione Italiana的文化部编辑，同时在都灵大学任教。此间，埃可与一些前卫艺术家有密切的接触。这些人这对他以后的写作有重要的影响。

后来，埃可进入都灵大学哲学系学习，在美学教授、存在主义哲学家路易斯·帕莱松（Luigi Pareyson）的指导下，于1954年完成了博士论文《圣托马斯的美学问题》，经过修改的论文于1956年出版，更名为《托马斯·阿奎那的美学问题》（The Aesthetics of Thomas Aquinas，1956），是为埃可的第一部专著。这本著作加上数年后出版的另一部专著《中世纪的艺术与美》（Art and Beauty in the Middle Ages，1959），初步奠定了他作为“中世纪学者”（medieval scholar）的地位。

大学毕业的那一年，由于一批左倾的青年学生与教皇发生矛盾，埃可与天主教行动青年团决裂，研究的重点也从托马斯·阿奎那转向詹姆斯·乔伊斯。毕业后不久，埃可进入了新闻传媒界，在位于米兰的意大利国营广播公司找到一份工作，负责编辑电视文化节目。这份工作为他从传媒角度观察现代文化提供了平台。同时，他开始与一批前卫的作家、音乐家和画家交往。5年之后，他离开电视台，到米兰的一家期刊社当了非文学类栏目编辑，这份工作他做了16年之久。这期间，他也为另外几份报刊撰稿、开设专栏，成为意大利先锋运动团体“63集团”（Group 63）的中流砥柱。埃可的这些杂文作品起初与罗兰·巴特的风格比较接近，但在研读了巴特的著作之后，他深感“无地自容”，于是转向更为综合的风格，将前卫文化、大众文化、语言学和符号学融为一体。在1962年，他发表了成名作：《开放的作品》（The Open Work，1962），凭借此书成为意大利后现代主义思潮的主将。

1964年，罗兰·巴特发表《符号学原理》，标志着符号学进入新阶段。同年，马尔库塞发表《单向度的人》、麦克卢汉发表《媒体论》，为学术界开辟了媒体符号研究的新领域。也是在这一年，埃可发表了论著《启示录派与综合派》（Apocalyptic and Integrated Intellectuals: Mass Communications and Theories of Mass Culture，1964），自觉尝试使用符号学方法研究媒体文化问题，这标志着他已经站在了意大利学术界的前沿。此前，他已经在都灵、米兰、佛罗伦萨等地的大学讲授美学，从1964年开始，他成为米兰大学建筑系教授，讲授“可视交往”（Visual Communication）理论，关注建筑中的“符号”问题，也就是建筑传达特定社会与政治含义的方式。1965年，他的论文《詹姆斯·邦德——故事的结合方法》发表于法国符号学阵地《通讯》杂志上，意味着他已经跻身于以罗兰?巴特为核心的符号学阵营。同一时期他又将《开放的作品》中有关詹姆斯·乔伊斯的部分修改出版，是为《混沌诗学：乔伊斯的中世纪》（The Aesthetics of Chaosmos: The Middle Ages of James Joyce，1966）。这种将《007系列》与《芬尼根守灵夜》平等对待的态度，显示出埃可非同寻常的广阔视野。

到1968年，《不存在的结构》（The Absent Structure）出版，这是他数年研究建筑符号学的成就，也是他第一部纯学术化的符号学著作，奠定了他在符号学领域内的重要地位。进入70年代，埃可的成就进一步获得了国际学术界的肯定。1971年，他在世界最古老的大学博洛尼亚大学创立了国际上第一个符号学讲席；1974年他组织了第一届国际符号学会议，担任学会秘书长；1975年发表符号学权威论著《符号学原理》（A Theory of Semiotics，1975，英文版本在1976年出版），并成为博洛尼亚大学符号学讲座的终身教授；1979年用英文在美国出版了论文集《读者的角色》（The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts，1979）。此外，埃可还在美国西北大学（1972）、耶鲁大学（1977）、哥伦比亚大学（1978）等著名院校授课，以符号学家声名远扬。

由中年步入老年的埃可视野愈加扩大，在学科与学科之间、历史与现实之间、学院与社会之间游刃有余地纵横穿梭。作为学者的埃可一方面修改完善了自青年时代起就深为关注的中世纪研究；另一方面继续完善其符号学－阐释学理论，延伸或部分修正了昔日的观点。他陆续发表了《符号论与语言哲学》（Semiotics and the Philosophy of Language，1984）、《完美语言的探索》（The Search for the Perfect Language，1993）等专著，编著了近20本书籍，并先后在哥伦比亚大学（1984）、剑桥大学（1990）、哈佛大学（1992-1993）、巴黎高等师范学校（1996）等一流名校讲学，还获得了全世界二十多个大学的名誉博士称号。与此同时，作为公共知识分子的埃可也极为活跃，先后发表了《带着鲑鱼去旅行》（How to Travel with a Salmon，1992）、《康德与鸭嘴兽》（Kant and the Platypus，1997）、《五个道德断片》（Five Moral Pieces，2001）等亦庄亦谐的杂文集，甚至为儿童写了两部作品。自1995年始，更是积极投身于电子百科辞典的编修工作，主持了《十七世纪》和《十八世纪》部分，并在各地发表题为《书的未来》的长篇演说。

翁贝托·埃可 - 小说创作

早在1952年，埃可已经有意写作一本名为《修道院谋杀案》的小说，但直到1978年3月他才正式动笔。他将小说背景放在自己非常熟悉的中世纪，并从一篇中世纪的散文作品中找到了合适的题目。

1980年，长篇小说《玫瑰之名》（The Name of the Rose）出版，销量很快达到200万册，迄今则已经翻译成35种文字，销售了1600万册。

此书1986年被改编为同名电影，由拍摄过《熊》、《情人》的法国大导演让·雅克·阿诺执导，影坛巨星肖恩·康纳利主演，创下极佳票房纪录，轰动全球，更一举囊括英国影艺学会、法国恺撒奖、德国电影奖、意大利国家影评人奖等多项殊荣。

《玫瑰之名》使“翁贝托·埃可之名”蜚声世界，跻身于第一流的后现代主义小说家之列。《玫瑰之名》一出，各种研究论文和专著源源不绝，特别是关于“玫瑰之名”的阐释几乎构成一场20世纪末期的“阐释大战”。由于埃可此前就关注“开放的作品”、“读者的角色”等等问题，对阐释学颇有心得，加之一直关心研究者对自己作品的分析，所以他不断站出来澄清、挑战或是回应，于是有了《<玫瑰之名>备忘录》(Reflections on the Name of the Rose，1984)、《诠释的界限》（The Limits of Interpretation，1990）等专著。最著名的事件是，1990年剑桥大学丹纳讲座（Tanner Lectures）就阐释学问题邀请埃可和著名学者理查德?罗蒂（Richard Rotry）、乔纳森·卡勒（Jonathan Culler）以及克利斯蒂娜·布鲁克·罗斯（Christine Brooke-Rose）展开辩论，最后结集为《诠释与过度诠释》（Interpretation and Overinterpretation）在1992年出版，一时洛阳纸贵。

之后，又陆续发表了另外四部长篇小说：《傅科摆》（Foucault’s Pendulum，1988）、《昨日之岛》（The Island of the Day Before，1994）和《波多里诺》(Baudolino，2001)，部部畅销，好评如潮。为此，当代文学史往往将埃可视为与普里莫·莱维（Primo Levi）和伊达洛·卡尔维诺（Italo Calvino）齐名的、20世纪最优秀的意大利作家。埃可最新小说《洛阿娜女王的神秘火焰》（La misteriosa flamma della regina Loana）

翁贝托·埃可 - 所获荣誉

《玫瑰的名字》荣获意大利两个最高文学奖和法国的文学奖。在美、加、英、法、德均被誉为“最佳小说”，受到读者和评论界的交口称赞。达到了文学的高质量和畅销的完美统一。此书1986年被改编为同名电影，由拍摄过《熊》、《情人》的法国大导演让·雅克·阿诺执导，影坛巨星肖恩·康纳利主演，创下极佳票房纪录，轰动全球，更一举囊括英国影艺学会、法国恺撒奖、德国电影奖、意大利国家影评人奖等多项殊荣。

翁贝托·埃可获得了全世界二十多个大学的名誉博士称号。

翁贝托·埃可 - 人物评价

《剑桥意大利文学史》将翁贝托·埃可（Umberto Eco, 1932- ）誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家，并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识” 。埃可的世界辽阔而又多重，除了随笔、杂文和小说，还有大量论文、论著和编著，研究者将其粗略分为8大类52种 ，包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。而埃可最引人瞩目的，是他在多个世界间轻松游走的能力、还有那不保守也不过激的精神。正是这种能力和精神，使他既感兴趣于最经院主义的托马斯·阿奎那，也热衷于最现代主义的詹姆斯·乔伊斯；既强调阐释的力量，又担心过度阐释的危害；既能使作品成为行销全球、印数千万的畅销书，也能吸引研究者为之写出数以千计的论文和专著。

翁贝托·埃可 - 主要作品

一、小说

《玫瑰之名》 (Il nome della rosa, 1980)
《傅科摆》 (Il pendolo di Foucault , 1988)
《昨日之岛》 (L’isola del giorno prima, 1994)
《波多里诺》 (Baudolino, 2000)
《洛阿娜女王的神秘火焰》 (La misteriosa fiamma della regina Loana, 2004)

二、学术论文与杂文

《托马斯·阿奎纳斯的审美观念》(1988, Revised) (Il problema estetico in San Tommaso, 1956)
《中世纪艺术与美学》(1985)
《开放的作品》 (1989) (from the 1976 edition of Opera Aperta, 1962, with other essays added).
《误读》 (1993) (Diario minimo,1963)
《世界末日的推迟》(1994) (Apocalittici e integrati, 1964; partial translation, with other texts added)
《詹姆斯·乔伊斯的诗文》(AKA The Aesthetics of Chaosmos) (1989) (Le poetiche di Joyce, 1965)
《超现实旅行》(AKA Faith in Fakes) (1986)
《符号学理论》(1976) (Original English version of Trattato di semiotica generale, 1975)
《读者的作用》 (1979)
《〈玫瑰的名字〉后记》(1984) (Postille al nome della rosa 1983)

《符号学与语言哲学》(1984) (Semiotica e filosofia del linguaggio, 1984)
《翻译的局限性》(1990) (I limiti dell’interpretazione, 1990)
《带着鲑鱼去旅行》(1998) (Partial translation of Il secondo diario minimo, 1994)
《翻译与过度翻译》(1992)(with R. Rorty, J. Culler, C. Brooke-Rose; Edited by S.Collini)
《寻找完美的语言》(The Making of Europe) (1995) (La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, 1993) on auxiliary and philosophical languages.
《悠游小说林》《Six Walks in the Fictional Woods》 (1994)
《Incontro - Encounter - Rencontre (1996) (in Italian, English, French)
《信或不信? 》，《In cosa crede chi non crede? 》(with Carlo Maria Martini), 1996)
《论道德》 (Cinque scritti morali, 1997)
《康德与鸭嘴兽:论语言与认知 》(Kant e l’ornitorinco, 1997)
《不靳的语言》(《Language and Lunacy》 1998)
《论翻译》(2000)
《大鼠还是小鼠？》，《Translation as negotiation》 2003)
《论美》(Storia della bellezza, 2004; Edited by U.Eco, coauthored by Girolamo de Michele)
《论文学》(Sulla letteratura, 2003)

三、儿童书籍

《炸弹与将军》 (La bomba e il generale, 1966, Rev. 1988)
《三个太空人》 (I tre cosmonauti, 1966)
《Gli gnomi di Gnu》, 1992

翁贝托·埃可 - 参考资料

[1] 新浪网 http://news.sina.com.cn/w/2007-03-16/101212534994.shtml
[2] 电子图书网 http://www.uubook.com/du_xinshu/16142.html
[3] 豆瓣 http://www.douban.com/book/tag/%E5%AE%89%E4%BC%AF%E6%89%98.%E8%89%BE%E6%9F%AF