佛源法师

佛源法师佛源法师，湖南桃江人，父讳芳有，母贾孺人。法师生于公元1922年癸亥岁二月廿七日辰时，少而聪慧。年十八，投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃度，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已诵熟，寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，亲近空也、明真、灵涛诸公。1946年春，从福严寺镇清律师受具。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班，法师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社，皆以世局动荡冲击，未久安住。遂结伴三人朝普陀，途逢异僧助给船资，方至潮音洞，各见瑞相，或为紫竹林，或为护法韦驮，唯法师赫然亲见白衣大士趺坐于洞。未几，益阳白鹿寺弘畅老人数电催回，临终付法，嘱继任方丈。寺为魏晋古刹，时住僧百余，蔚然湘中一大丛林。法师以自谦故，不欲勉为，唯助益阳佛教讲习所教务，开讲《弥陀经》等。至1951年正月，感无善知识摄引，道业难成，乃与觉民南行亲近虚老。至云门，任知客。一日，地方军警到寺清查户口，处置失度，法师与监院明空均被拘。五月，中央得悉云门受困事，遂遣京中要员至，始获平静。六月十九日虚云老人启坛传戒，法师任引礼并增受戒品。老人赐师号佛源。旋与朗耀、法云同受云门宗法，老人赐师法派号妙心。

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1952年，中央人民政府副主席李济深、中南行政委员会副主席陈铭枢等邀虚云老和尚进京，佛源法师随侍起居，照料汤药，历京、汉、苏、沪、杭各寺，协助申请筹备中国佛教协会，悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度等迎请老人回山，来果、苇航、赵朴初诸公虑大局故，阻之。而云门诸师以事极艰繁，需胜福德故，均不肯承命领众。老人无奈，乃示监院印开依归元寺规，置诸师名字入筒中，于韦驮尊前上供祈祷，大众11拈之，若连出三次者为和尚，遂得师名。众俱欢喜，函告北京。五月，老人即命师南返。

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佛源法师六月三日韦驮圣诞，佛源法师升座。自是檀信皈依，海众安和，农禅并举，家风重振。然诸行无常，世事沧桑，实莫能测。1958年反右事起，师蒙冤在狱。次年虚公入寂，亦不得知。时值三年自然灾害，幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚护助，师得以渡过病难。至1961年始获释，随交由南华禅寺劳动监管十八年。师时四大羸弱，病痛折磨，以时时作务，风雨无休故，积疾成疴。诸僧或有自缢、返俗者，然师为传佛种故，苦励心志，不畏时艰，日课地藏经、地藏忏，以祈大士哀佑，今犹未辍，至感大士放光摄护。

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“文化大革命”中，诸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶关游行，欲焚之而未果。然将六祖、丹田两真身胸背洞穿，大若碗口，脏腑、灵骨掏掷于地，其状实难卒睹。时佛源法师欲落泪亦惧人知，又恐红卫兵卷土重来，祖师真身再遭劫难，乃冒死收其灵骨，藏于后山九龙泉侧巨树下。复虑身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯恐祖之灵骨脏腑毁矣。众生业力不可思议，一至于此。在“文化大革命”中，僧众被迫停止诵经、礼佛等佛事活动。师有道心坚固，志诚意笃，虔诚信仰，暗中礼佛诵经，乞佛力加被。1976年1月，u2018四人帮u2019被粉碎，十年浩劫终至结束。

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三年后，即1979年，佛源法师亦获昭雪，旋赴中国佛学院主讲律学，兼外事接待、文物管理。师以六祖真身事告明真、巨赞诸师及赵朴初会长。朴老震惊，立致函广东省委习仲勋书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身。师尝言，六祖灵骨色如金，坚沉亦如金；丹田灵骨色黑而轻，其有金铜之别乎？

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云门寺1982年，国务院公布云门寺为首批全国重点开放寺院。佛源法师率四众往礼偃祖，乳源县府遂请师还山。其时寺中仅余老僧三人，残存殿宇尽为危房，经像法器几无所有。师既归也，日夜筹度，事必躬亲；领众出坡，不辞辛劳，遂感龙天拥护，四众仰归，住僧渐至百余。1986年启坛传戒，建筑已具规模。赵朴老来寺，赞为：“古刹千年几废兴，喜瞻佛日耀云门。殿堂毁后重重建，经像烧余渐渐增。”又云：“十方翘首宗风振，第一功劳在树人。”至今全寺新增建筑计已二万余平方米。师以住持农禅家风为己任，率寺僧植果树千余，银杏二百，修竹万竿，自种田地十余亩，禅堂坐香每日六支，冬季五七专精参究，复设佛学院摄引后学。道风远播，德泽普被。1990年佛源法师兼任益阳白鹿寺方丈，1991年兼任南岳祝圣寺方丈，复任中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席。

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1990年，曹溪惟因和尚入寂，传正法师受两序大众推举为代理住持，而后因胃病加重，力不从心，乃集两序大众议决礼延佛源法师继南华丈席，于1991年11月、1992年3月两度报政府请准。1992年四月初八日佛源法师遂升座晋院。师自言，忆廿余年前六祖之真身遇难事，应加意爱护常住，直如临深履薄，岂敢轻心放逸。佛源法师见曹溪门外摊肆杂陈，人车喧嚣，了无秩序，乃极力清徙，以墙围其地，外建石牌门楼，内为水泥车坪，左右摊位，统筹划一。复虑殿堂年皆久远，故募缘修复藏经楼。又兴建虚云和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂，以彰祖德。

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云门寺云门寺又称大觉寺，坐落在广东省乳源县云门山，是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。

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云门寺源于云门文偃。文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道，后参义存，获得印可。禅宗六祖慧能圆寂后，嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州云门山，修复残破的光泰禅院，开创了自成一系的云门宗禅风。其说教方式独特，被称作“云门三句”。据《五灯会元》曰：“我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。

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1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，就发愿重兴云门宗祖庭。在虚云法师的努力下，1943年至1951年，历时10年，先后修建了殿堂楼阁300余间，雕塑佛菩萨圣像100余尊，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。从1953年起，虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。“文革”中停止佛教活动。1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。1986年农历十月十五日至十七日，大觉寺举行传戒法会，有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。

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1984年7月至1990年夏，在政府的支持和海内外信徒的资助下，云门大觉寺进行了大规模的维修。修复后的云门寺，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、客堂、钟楼、功德堂、鼓楼、伽蓝殿、延寿堂、祖师殿、禅堂，还新建了虚云和尚纪念堂、舍利塔、山门、佛经流通处、凉亭等，殿堂内塑造了佛像，使寺庙比原貌更加雄伟庄严，格局更加宏大，设备更加完善，以新的面貌再现云门山麓。云门大觉寺共维修改建2600多平方米，新建9800多平方米。今后拟计划建设图书馆、佛教诊所，开发云门峰、云门亭等旅游景点。

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云门大觉寺新修的山石碑坊高达12米。山门内壁存有著名的南汉大宝元年(958)《大汉韶州云门光泰禅院故匡真大师实性碑》等重要石碑，为佛教珍贵文物。距寺半华里，有海会塔，周围有殿堂房舍数十间，可容百人居住，现为女众修学的场所。后山又新修了虚云和尚纪念堂及舍利塔，林泉幽胜，可供僧人闭关阅经之用。寺前有观音山、桂花潭风景区，有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、铁鼓山等山水名胜，流泉飞瀑，山岩嵯峨，桂花香溢，风光绮丽。

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佛源法师墨宝佛源法师，虚云老和尚入室弟子及嗣法传人。南华禅寺两序大众礼请源公住持曹溪，振兴祖庭。1992年5月17日隆重举行方丈升座庆典及虚云老和尚和惟因和尚舍利塔落成开光仪式。其主事于南华期间，源公继前贤未遂宏愿，重修天王殿、宝林门、藏经楼，新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《六祖坛经》碑林、头山门第一牌坊等。1994年首次在曹溪启坛传授二部僧戒，举行水陆法会，镌刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。1996年冬，为不忘前贤大德弘扬禅宗，振兴曹溪祖庭之丰功伟绩，主修《新编曹溪通志》，示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料，聘请何明栋先生为主编，“将清代康熙十一年之后曹溪史实记事，与明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，进行增补接续”。1998年敬印《金山江天禅寺规约》、《高旻寺四寮规约》各二千册；《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各五千册；《虚云老和尚开示录》一万册、《古佛画谱》二千册，使法宝经典流传法界。1999年7月，佛源老和尚退居，传正和尚就任南华禅寺住持。

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1993年，韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师，率领本国及美国、日本、东欧南非诸国一百三十多人专程到曹溪礼祖。1995年佛源法师应韩国华溪寺之请，前往该寺主法传戒。1996年又与同仁在南华禅寺举行u2018禅宗世界一花第四届法会u2019，是中国乃至世界禅宗历史上第一次盛举。1997年10月间，佛源法师率觉慧、继贤二位知客师，参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议，佛源法师为该出访团副团长，在曹溪南华禅寺历史上也是空前未有的盛事。这些盛世之举，俱出现当今国事昌盛、政通人和的改革开放的新时代。?

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1 http://www.simiao.net/smxl/sm_cj_show.asp?id=197&smid=832

2 http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/Place/DL/DL-20031210131817/