孔继宗

　　刘心武新解《红楼梦》开辟秦学，“红楼梦中人”全球公开选秀，镜头荧屏，坊间巷里，《红楼梦》始终不乏吸引眼球的看点。热闹看够，想起煌煌红楼中的一幅对联。

 　　《红楼梦》第五十三回：宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴。这是《红楼梦》中容量很大的一回，“乌进孝交租”故事精彩、含义深邃，多次上了中学教科书，“除夕祭祖”和“元宵夜宴”更是全书的重头内容。整回书文笔精彩、容量巨大、亮点纷呈、引人入胜，书中贾府宗祠的一幅对联却很少引起读者注意。

 　　书中借宝琴之目，“细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是u2018贾氏宗祠u2019四个字，旁书 u2018衍圣公孔继宗书u2019。两旁有一幅长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛，亦衍圣公所书。”后边还记着两块匾额，两幅对联，则“俱是御笔”，皇帝所书。从“衍圣公孔继宗”所书对联看，功名贯天、朝廷不忘、百姓仰仗、富贵百代，“鲜花着锦，烈火烹油”，贾家功劳之高、地位之尊、富贵之极表现的淋漓尽致。

　　能给贾府宗祠写匾、题联并和皇帝所题并列，“衍圣公孔继宗何许人也？

 　　“衍圣公”是封建社会对孔子嫡派后裔的世袭封号。孔子死后，后世王朝对孔子不断加封，直至“大成至圣先师文宣王”这一至高无上、无以复加的地位。其后裔也倍受眷顾和优渥，由周至清，倍得恩泽。战国封文信君，秦改封文通君，西汉封奉祀君、关内侯，东汉之褒成侯，隋为绍圣侯，代代优礼。唐玄宗时，封三十五代后裔孔璲之为世袭文宣公，此为公爵之始。宋仁宗至和二年（公元1086年）改授孔子四十六代孙孔宗愿为衍圣公，自此历宋、金、元、明、清，至1935年，国民党政府改封末代衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”止，衍圣公封号持续八百余年。爵位如此，品秩亦代代殊隆，明初阶秩二品，班列文臣之首，明景泰三年（公元1452年），晋正一品，清代，衍圣公班列大学士之上，“一人之下，万万人之上”。此为“衍圣公”封号之来历。

 　　历史上的帝王将相只是一朝一代的显赫贵族。惟有孔子后裔凭借孔子儒宗的地位，得以世世相承，代代显贵，成为“同天并老”的阙里世家。《红楼梦》中，贾府为“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”，荣国公、宁国公作为世袭贵族，富而且贵，由“天下文官首，历代帝王师”的衍圣公题写家族圣地------宗祠匾联也就不足为奇了。同时，《红楼梦》中以“白玉为堂金作马”代指贾家，玉堂金马乃是当时对翰林院的雅称，是诗书文章的代称，由孔子后裔题联也正符合了贾家所炫耀的诗礼传家的家风。

 　　那么“衍圣公孔继宗”是曹雪芹杜撰的人物还是实有其人呢？求索考证，循以史籍，这首先牵涉到孔子后裔的行辈问题，也就是孔子后裔的行辈中有“继”字辈吗？答案是肯定的。孔子后裔行辈严格，“有不钦依世次，随意妄呼者，不准入谱”，不准入家谱，这在封建社会是天大的事。明初，太祖朱元璋赐孔氏五十六代以下10字行辈，即 “希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后因避讳该为衍）”。清乾隆五年（1740年），又立以“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”10字。道光十九年（1839年），复续“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”10辈，后来还有续立。直到现在孔氏族人大多仍然严格按照行辈取名，孔氏历史及现代名人，如孔尚任、孔祥熙、孔繁森、孔令辉为孔子后裔多少代一目了然。按辈索名，《红楼梦》中，衍圣公孔继宗应为孔子第六十九代嫡孙。那么孔府第六十九代衍圣公是不是叫孔继宗呢？答案是否定的。

 　　孔府历史上，第六十九代衍圣公情况很特殊。孔子第六十九代嫡孙名孔继濩（音护），字体和，号纯斋，于康熙五十八年（1719年）二十三岁早逝，他的衍圣公爵位乃是死后追赠的。孔继濩的父亲六十八代衍圣公孔传铎在长子死后，因患足疾不便行走，于雍正九年（1731年）直接将爵位袭让给了孙子，也就是孔继濩的儿子孔广棨（音启）。很显然，“衍圣公孔继某某书”是作者的虚构

　　曹雪芹为什么在自己的书里虚构一个历史上不存在的六十九代衍圣公呢？在当时，衍圣公的袭封、朝拜、婚娶、丧葬等重要事情都是须经皇帝批准，震动朝野、关乎国运的大事。对衍圣公府的这些史实，生于雍正二年（1724年），一说生于康熙五十四 年（1715年），略晚于孔继濩的曹雪芹应该是了然于胸的。为表现贾家的地位，“请”一位衍圣公到《红楼梦》里来给宗祠题联是不奇怪的。同时，这也成为一个时间坐标，侧面反映出了《红楼梦》成书的大体年代。虚构一位不存在的衍圣公也不至于让人对号入座，犯了圣人后裔、“天下第一家”的忌。另外，曹雪芹自言《红楼梦》本是“假语村言”，书中往往在年代、史实等方面极力撒烟雾，草灰蛇线、朦胧虚掩、柳暗花明，给读者以充分想象空间，无形中反而增加了作品的艺术魅力！