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中秋既望是八月十六。
既望指的是一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望。"望"即"望日",指阴历每月十五。"既"表示达到的状态(例如,易经中的"既济")既望就是农历十六日。表示满月后一天。
周历以每月十五、十六日至廿二、廿三日为既望。后称农历十五日为望,十六日为既望。
陪友人中秋夕赏月
王安石〔宋代〕海雾看如洗,秋阳望却昏。
光明疑不夜,清莹欲无坤。
扫掠风前坐,留连露下尊。
苦吟应到晓,况有我思存。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。
回答:与友人同赏中秋王安石?
和友人中秋
朝代: 宋代 | 作者: 张嵲
秋来未省举杯频,
却扫空山绝众宾。
寂历平林方陨叶,
扶疏丹桂独生春。
天高地迥轮当午,
露白星稀夜向晨。
闻道开樽成浪语,
不妨聊作独醒人。
画饼多年总未圆,
怨声直上九重天。
文明步伐甘落后,
经济排名欲领先。
御史无良书典籍,
昏君有兴论愚贤。
当今又许痴人梦,
海内谁能学逸仙!
年年都盼着中秋节的到来,却是年年都没有好天气,表达了诗人的思乡之情,却由于种种原因,不能回归故里,忧愁善感,充满了一丝遗憾,借景抒情,也是一种期盼,也表达了诗人的渴望,什么时候胡人能被赶出洛阳,南宋人能在自己的家乡生活,
望着中秋的圆月。就是思乡。是一种借代修辞手法。古代人们把圆月比作圆满。这里又用到了比拟中的拟人和比兴修辞手法
中秋。古人善把秋比拟人的各种思绪,心情,寄托。中秋,就更浓郁了。这里又有了夸大的修辞手法。
望着。什么人望着?在什么地方望着?这里又用到了主语省略。主语省略。这是古语最常见语言表达形式。这是古语和现代语对句子结构组成的最大区别。现代语讲的是主胃宾。没有主语就不是句子。而是短语或姑且称为病句。所以主语省略。又是一个隐含的修辞手法。
当然。上面提到什么人?什么地方?甚至是什么年份?这里有时间,空间,距离的三维立体,更有人物。所以,在具体的诗句中呈现的各种修辞手法,可以说无所不包。例,明月几时有?把酒问青天。这里的修辞手法就很多。设问,借问,隐含,隐射,比拟,回文,递进,甚至还有比喻
在整句话里,修辞手法是引用。
引用了李白《静夜思》的诗句。
古人认为,天上月圆的时候,是人间团聚的日子。诗歌沿用这种传统。当他们客居他乡,就会借月亮月光表达自己的思乡之情。“举头望明月,低头思故乡。”正是这样的构思。举头,是抬头、仰头的意思。诗人抬起头来,望着天上的月亮,它明亮、圆满、美丽。月亮每个月都会圆一次,而自己离家在外一年有余,却不能回到故乡与家人团聚。一想到这里,诗人就会不自觉地低下头,因为泛滥成灾的思乡之情使他难受。
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